高飞远集的意思,高飞远集成语解释,高飞远集是什么意思含义寓意

•高飞远集 [ gāo fēi yuǎn jí ]

• 成语拼音：gāo fēi yuǎn jí
• 成语解释： 制摆脱不利的环境，躲避到远防去。
• 成语例子： 汉·东方朔《七谏·怨世》：“欲高飞远集兮，恐离罔而灭败。”
• 成语出处： 语出战国 楚 屈原《九章 惜诵》：“欲高飞而远集兮，君罔谓女何之？”汉 东方朔《七谏 怨世》：“欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。”
• 近义词： 高飞远遁 、高飞远走 、高飞远举
• 成语用法： 作谓语、宾语、定语；用于处事
• 产生年代： 古代成语
• 成语结构： 联合式成语
• 常用程度： 一般成语
• 感情色彩： 中性成语

高飞远集是什么意思？

高飞远集的分开解释

高飞 : 1.高高飞翔。2.比喻远遁。3.树名。即唐棣。
远集 : 1.犹远去。2.从远方聚集。

屈原是在什么情况下写下的《怀沙》的呢？

会提出“愚忠”是对屈原思想的严重误读，或者没有读过屈原作品。屈原虽然确实忠君爱国，但他的思想不是简单忠，他是恨铁不成钢的忠，而且对国对君有过无数次的动摇，只是楚国深固难徙罢了。战国也不是一个要求忠君爱国的时代，屈原的自杀更不是因为忠君，而是类似“殉道”。如果读《史记》，会发现司马迁着特意把屈原绝笔《怀沙》和记录了他死亡的《渔父》载入了史册。里面清清楚楚地写明了屈原自杀原因是

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

屈原有两点大放异彩，其一是孤傲独立的高洁人格，其二是忠君爱国，后者的被放大是在宋以后。屈原自杀的原因有很多研究，大致分为：殉国说，殉道说，泄愤说，赐死说，殉楚文化说……其中，赐死说，殉楚文化说证据不足，脑补太多；殉国说是在抗日战争时被正式提出，也因为“古为今用”所以被传的最多，

而最合理、最贴近屈原作品本身思想的是殉道说，泄愤说。

上面是梁启超的《屈原研究》。

春秋战国是一个允许朝秦暮楚的时代，楚才晋用屡见不鲜，没有必须忠于一国的价值观，这点屈原其实心知肚明，他不是没有想过离开楚国

，《离骚》后半段写了灵氛劝自己远走高飞：

曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？”

曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”

屈原和灵氛未必真的发生了交流，这一段其实是屈原自己内心对国家“去”与“留”的挣扎，

而且《离骚》后面，屈原还真打算离开楚国了：

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

他打算离国后，在《离骚》里驾着车四处周游，可是走到最后发生了什么呢？

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

太阳升起来了，我突然望见了故乡，不仅我的仆夫悲伤，就连我的马都感怀起来不愿再往前走了！这哪里是驾车的仆夫和马儿在悲伤，分明就是屈原自己准备去国，可是在即将离别之时，那回头一望，就再也舍不掉了！

再说白一点，就是故国不必怀，但又不能不怀，因为我实在是太爱她了。

屈原的一生基本上就在自煎自熬，这点不仅是在对国家的感情上，还有对世俗的态度上。看看他早年的《橘颂》

独立不迁，岂不可喜兮?

深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

人格独立，上下求索，不求虚荣，不同流世俗，忠于国家，这是他的自我要求，不过很遗憾，这种完美人格在当时是不可能实现的，很快就是一系列打击接踵而至。

吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。

九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。

矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。

设张辟以娱兮，愿侧身而无所。

欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。

欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？

欲横奔而失路兮，坚志而不忍。

《惜诵》

虽然书读得多，但屈原一度认为那些因为人格高洁而带来灾难的事情是夸大了的，如今自己被攻击得遍体鳞伤才明白这一点也不假。到了这个境地，他想继续前进，又担心灾难会更大，想远走高飞，又觉得这是背叛，那不如干脆和世俗同流合污吧，可志向原则怎么也不愿舍去。于是剩下的只有痛苦了：

背膺牉以交痛兮，心郁结不纡轸。

读屈原作品可以发现，他几乎都是在“言志”和“辩诬”，很少明确提到时事热点，很少提及自己的亲朋好友，这也是为什么屈原生平难以研究的原因之一，他极少在文章中指责楚国外部，或者拉帮结派，他都是描述来自内部的构陷和诽谤。面对这种处境，屈原在《离骚》自己也有过反思：

女嬃之婵媛兮，申申其詈予。

曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

借姐姐之口狠骂了自己一通，其实是屈原内心关于“进”与“退”的挣扎。这刚直孤傲的性子会把自己整死的啊！世人都喜欢拉帮结派的啊！要控制控制自己啊！可是，每次挣扎到最后，屈原还是——我控制不住自己啊！我一看到那些脏事就来气啊！

所以，屈原是愚忠或者死脑筋吗？不，他对世界其实看得很透彻，他不是想不开，而是舍不得。他实在是太高洁了，所以他不愿走那条轻松的路，他又对这个世界太有感情了，所以无法走出世这条路。末了，他进也不能，退也不能，也就是只有用\"玉碎\"来证明自己的人格了。

屈原史料极其匮乏（变法改革什么的基本上是后人脑补），研究屈原要回到楚辞。许多人都喜欢说文和人要分开看，但屈原的自杀是证明了他是真·人如其文。一个先秦几乎无记载的人，能仅凭二十余篇作品让后世如此推崇，其实不在他忠于君主，不离开祖国，坚持理想这么简单。而是因为，面对自己的失败、矛盾和动摇，他并不掩饰，读他的文字能够感受到人真实的心灵脉动，并且他能够通过自己的挣扎战胜这种动摇，这种同于常人又超于常人的一点让他赢得了后人的尊敬，而他最后不与世俗妥协的汨罗一跳，给他作品里的高洁人格加注了百倍权威，成了不灭人格的完美象征。

把屈学（楚辞学）发展脉络梳理一下，可以发现其被后世最为推崇的其实还是他永远在挣扎的人格，类似屈原的人可以参考民国王国维，王国维自杀时众说纷纭，当时陈寅恪把王国维和屈原联系到了一起。

士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，

非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。

呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。陈寅恪《清华大学王观堂先生纪念碑铭》

远能组什么词语？

远大。远字的汉语拼音就是yuǎn，上声声调，读第三声，偏旁部首是辶部，常用组词就是(远近闻名)(远大前程)(远远不够)(舍近求远)